Guia de leitura | Fascismo e liberalismo | ADC#64

Um estudo provacativo sobre os laços entre fascistas e liberais

Todos os livros de história, ainda que tratem de uma realidade remota, têm uma relação com o presente. Essa lição de Jaques Le Goff é seguida de maneira exemplar neste Fascismo e liberalismo: afinidades seletivas. Aqui a pesquisa histórica e a análise comparativa como método iluminam as relações entre o ontem e o hoje e permitem, sem anacronismos, compreender para interpretar.

Bianchi destrincha a ideologia fascista, acompanhando sua transformação e atualização em agremiações como a Fratelli d’Italia e o Reagrupamento Nacional, para mostrar de que forma o pós-fascismo procura passar pela alfândega da política e se apresentar como força comprometida com os valores democráticos. 

Os liberais italianos do século XX, como bem demonstra Bianchi, não opunham a liberdade à autoridade; antes, acreditavam que sem Estado não haveria liberdade, pois esta dependeria da autoridade. Compartilharam o projeto imperial de Roma, que excluía os povos colonizados da cidadania, assim como agora fazem com os imigrantes. Não foi só o pânico da onda vermelha que levou os liberais a Mussolini; Fascismo e liberalismo mostra que suas afinidades seletivas iam além do anticomunismo. 

Marcelo Godoy

Jornalista e escritor, é autor do livro A Casa da Vovó, vencedor dos prêmios Jabuti (2015) e Sérgio Buarque de Holanda, da Biblioteca Nacional (2015)

Passado e presente do fascismo

Se este livro tivesse sido publicado algumas décadas atrás, provavelmente seria necessário explicar aos leitores por que gastar tempo com as ideias de um movimento político cujo ápice ocorreu na primeira metade do século passado.

Hoje, antigas organizações neofascistas, convertidas em máquinas eleitorais, disputam, ganham pleitos e governam países, combinando em diferentes proporções ultranacionalismo, conservadorismo moral e autoritarismo.

Não é, entretanto, apenas na política institucional que ideias fascistas têm dado as caras. Uma miríade de grupúsculos neofascistas e neonazistas parece ter encontrado na internet solo fértil para divulgar suas ideias, promover o revisionismo histórico e acalentar uma revolução cultural.

Mobilizando mitos de decadência civilizacional, narrativas de vitimização e teorias conspiratórias, oferecem não apenas uma ideologia, como também uma subcultura na qual ocorre a socialização de jovens e a criação de um senso de comunidade e de destino partilhado.

[FASCISMO E LIBERALISMO, p. 9-10]

Papel importante, embora nem sempre reconhecido, coube à revista Studi Storici, animada pelo Instituto Gramsci. Esse periódico reunia historiadores que, embora críticos a certas teses do biógrafo de Mussolini, investigaram a construção do consenso fascista e o lugar dos aparelhos culturais em uma chave de leitura gramsciana.

Nota-se na pesquisa desses autores e autoras um uso intenso de arquivos pessoais ou de instituições culturais, de periódicos fascistas, da correspondência privada e de registros autobiográficos que permitiram captar a complexidade do
processo de construção de uma cultura fascista.

Evitando reduzir essa ideologia ao discurso mussoliniano e aos documentos públicos, essa historiografia foi capaz de registrar a polifonia nela presente, identificar em seu interior diferentes tendências e revelar conflitos ocultos. Esses historiadores e historiadoras também estiveram atentos àquilo que Gramsci chamou de “estrutura material das ideologias”, investigando a construção dos aparelhos culturais do fascismo.

[FASCISMO E LIBERALISMO, p. 32-33]

Cacofonia fascista

O estudo das discussões doutrinárias no fascismo italiano dos primeiros anos do governo Mussolini revela um quadro muito mais complexo do que as visões monolíticas tradicionais poderiam sugerir. A partir da pluralidade de vozes que compunham o movimento fascista – nacionalistas, neoidealistas, corporativistas, católicos, liberais etc. – emergem conflitos que refletem as tensões inerentes à tentativa de conciliar revolução e conservação, inovação
e tradição.

Esses embates, longe de serem resolvidos com a publicação de La dottrina del fascismo, evidenciam o caráter irresoluto e contraditório das propostas ideológicas do regime.

O que estava em jogo não era apenas a formulação de um pensamento político, mas a reinterpretação do passado à luz das expectativas para o futuro. Esse contexto de debate e cacofonia interna prepara o terreno para o segundo momento do fascismo, em
que o regime busca institucionalizar e consolidar sua visão histórica através de
um amplo projeto cultural.

[FASCISMO E LIBERALISMO, p. 66]

Antiliberal?

A percepção de que a ideologia fascista era “frequentemente confusa, composta, aproximativa e viciada de negligência” levou muitos pesquisadores a defini-la não por aquilo que ela afirmava, e sim por um conjunto de negações, um elenco de ideias e movimentos ideológicos aos quais o fascismo se oporia.

Embora o conjunto das negações varie de acordo com os autores, o antiliberalismo parece ser um denominador comum em todas as definições desse
tipo, e continua a ressoar na pesquisa contemporânea.

Não é difícil encontrar no fascismo fortes evidências empíricas para sustentar essa tese. Na citada La dottrina del fascismo, Mussolini definia: “Diante das doutrinas liberais, o fascismo está em atitude de oposição absoluta, tanto no campo da política quanto no da economia”.