Não olhe para cima, para baixo, para frente, para trás, nem para os lados

Manifestantes na Sérvia. Fonte: WikiCommons

Por Samuel Kilsztajn

Em 30 de outubro de 1938, a rede de rádio Columbia Broadcasting System – CBS transmitiu o programa de rádio de Orson Welles simulando uma invasão extraterrestre (A Guerra dos Mundos, de Herbert George Wells), que desencadeou pânico na costa leste dos Estados Unidos. Menos de um ano depois, a Alemanha Nazista invadiu a Polônia dando início à catastrófica Segunda Guerra Mundial.

Durante a Guerra Fria, os norte-americanos viviam aterrorizados com a possibilidade de um ataque russo. Escolas realizavam exercícios duck and cover (abaixar e proteger), orientando as crianças a esconderem-se sob as carteiras para se protegerem de uma explosão nuclear. Em 1962, a instalação em Cuba de mísseis soviéticos, capazes de atingir boa parte do território americano, transformou esse medo já difundido em uma ameaça aparentemente imediata.

Do ponto de vista da Europa Ocidental e Central, a Ásia não começa nos Montes Urais –  começa na Rússia. O fantasma russo ronda a Europa desde o “retrógrado” Império Czarista, que derrotou a Grande Armée de Napoleão em 1812, e se estendeu com a ascensão da “vanguarda proletária”, a formação da União Soviética e a constituição do Pacto de Varsóvia.

Por ocasião da reunificação da Alemanha em 1990, dirigentes ocidentais deram garantias diplomáticas à União Soviética de que a OTAN não avançaria para o Leste, que os países que deixariam o Pacto de Varsóvia permaneceriam neutros. Após a dissolução da União Soviética e a incorporação dos países do Leste Europeu à OTAN, a Bielorrússia e a Ucrânia passaram a constituir a nova “zona neutra”. Mas, desde 2014, a OTAN passou a contemplar a “autodeterminação” do povo ucraniano – “Elogiamos o povo da Ucrânia por seu compromisso com a liberdade e a democracia e por sua determinação em decidir seu próprio futuro e rumo político, livre de interferências externas.”

Em dezembro de 2021, a Rússia apresentou à OTAN e aos Estados Unidos uma proposta de reorganização da arquitetura de segurança europeia, com uma lista de exigências que incluía o compromisso de não admitir novos membros na aliança – especificamente a Ucrânia e a Geórgia – e de retirar as tropas e os armamentos da OTAN dos países que haviam ingressado na organização depois de maio de 1997 – Polônia, Albânia, Bulgária, Croácia, Eslováquia, Eslovênia, Estônia, Hungria, Letônia, Lituânia, Macedônia do Norte, Montenegro, República Tcheca e Romênia. Os Estados Unidos e a OTAN rejeitaram as principais exigências da proposta e, em 24 de fevereiro de 2022, a Rússia invadiu a Ucrânia em grande escala.

Em 30 de outubro de 2026, a União Europeia divulgou um documento com diretrizes de preparação, visando alcançar uma autossuficiência da população por, pelo menos, 72 horas – incluindo alimentos, água, medicamentos e dinheiro em espécie (os alemães, mais metódicos, aconselham, há anos, estoques suficientes para 10 dias). Os governos da Europa, assim, reforçaram a sua recomendação de 19 de março de 2026, para a que a população se prepare para  possíveis ameaças híbridas – “ciberataques, manipulação de informação estrangeira e campanhas de interferência, atos de sabotagem, dispositivos incendiários em aeronaves, danos à infraestrutura submarina, violações do espaço aéreo, tentativas de assassinato e a instrumentalização da migração”.

Quais seriam hoje os grandes fatores de risco de desestabilização para a Europa? A Rússia, a economia chinesa, guerras convencionais, guerra nuclear, mudança climática, colapso ecológico, Inteligência Artificial, colapso cibernético e/ou migrações? Embora o documento de 30 de outubro não mencione a Rússia, até prova em contrário, Moscow é sempre a suspeita nº 1 de qualquer ameaça de desestabilização.

Mas, em meio à crise sobre o orçamento europeu, particularmente do financiamento à Ucrânia – “Apoiar a Ucrânia é uma questão de segurança europeia indivisível” – o que a Europa vem assistindo, desde meados de outubro de 2026, é ao levante de sua própria população. Uma onda de protestos, inicialmente protagonizada pela juventude e que vem incorporando trabalhadores, sindicatos e outros setores sociais, atravessa diversos países europeus. As mobilizações expressam a insatisfação com o custo de vida, a precarização do trabalho, a crise habitacional, a deterioração dos serviços públicos e a falta de perspectivas para as novas gerações. Em seu conjunto, essas manifestações podem ser interpretadas como uma demanda pela autodeterminação dos povos da Europa – mais próxima e palpável do que a autodeterminação da Ucrânia e muito mais concreta do que o fantasma russo que ronda o imaginário coletivo europeu.


*** Samuel Kilsztajn é professor titular em economia política. Autor, entre outros livros, de 1968, sonhos e pesadelos.


Imperialismo e política colonial: a economia do imperialismo
de Evguiéni B. Pachukanis

Erudita e revolucionária, a nova obra do jurista Evguiéni B. Pachukanis resulta de um ciclo de palestras ministradas por ele em Moscou entre os anos de 1926 e 1927. A primeira parte do livro, intitulada Imperialismo e política colonial, aborda o imperialismo e partir da teoria de Lênin em divergência com o pensamento de outros teóricos como Rosa Luxemburgo e Fritz Sternberg.



A obra é acompanhada por um apêndice, “A política colonial e seus novíssimos apologistas”, um discurso no qual Pachukanis rebate o sistema de crenças social-democrata sobre o colonialismo, representado pelo pensamento de Jean Zyromski, Otto Jensen, Max Schippel e outros estudiosos. Com isso, demonstra um conhecimento profundo sobre as políticas adotadas por grandes potências coloniais da época, como a holandesa, alemã, inglesa e francesa, que trabalhavam em resposta ao crescente movimento proletário no mundo, liderado pela revolução de 1917.


Os dois textos reforçam as formulações de Lênin sobre o assunto e as complementam, indo além da abordagem econômica e tocando, ainda que de maneira inicial, nos desdobramentos raciais, ecológicos e culturais da política expansionista própria do imperialismo. Passados cem anos, a obra apresenta a atualidade das ideias de Pachukanis e seu diálogo com os estudos contemporâneos.

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