Cem anos da Questão Meridional, de Gramsci

Publicado em 19/06/2026 // 1 comentário

por Theófilo Rodrigues e Rita Matos Coitinho

O ano de 2026 marca o centenário de um clássico da literatura marxista. Trata-se de “Alguns temas da questão meridional”, artigo redigido por Antonio Gramsci entre setembro e outubro de 1926, pouco antes de sua prisão pelo regime fascista de Mussolini em 8 de novembro daquele ano. O texto foi escrito em um contexto de ascensão do fascismo e refluxo das lutas operárias italianas, quando o dirigente comunista buscava compreender os limites históricos da unificação nacional e as dificuldades para a construção de uma hegemonia revolucionária na Itália.

Na reflexão de Gramsci, a questão meridional diz respeito ao problema histórico da desigualdade entre o norte industrializado e o sul agrário da Itália, marcado pela concentração fundiária, pela pobreza camponesa e pela dominação política das elites locais. Para Gramsci, essa divisão não era apenas econômica, mas também política e cultural, pois o Estado italiano havia unificado o país sem integrar democraticamente as massas camponesas do Mezzogiorno. Por isso, a superação dessa fratura exigiria uma aliança entre operários do norte e camponeses do sul capaz de construir uma nova hegemonia nacional-popular, rompendo tanto com o poder dos grandes proprietários rurais quanto com a subordinação passiva das massas ao bloco dominante¹.

O artigo de Gramsci é de grande fineza sociológica. Inserido nos debates de seu tempo, em busca de uma solução socialista para a Itália, ele procurava compreender as particularidades da formação social que distinguiam seu país de outras nações. Com efeito, tratava-se de algo que seu antecessor, Lênin, já havia feito com o mesmo rigor ao estudar a Rússia. As obras Quem são os “amigos do Povo”?, O desenvolvimento do capitalismo na Rússia e O programa agrário da Social-Democracia na Primeira Revolução Russa de 1905-1907 são exemplos desse tipo de leitura sociológica que parte das categorias gerais do modo de produção para alcançar a concretude histórica das formações sociais. De certo modo, muitos dos temas desenvolvidos posteriormente nos Cadernos do cárcere – como hegemonia, bloco histórico e nacional-popular – encontram na Questão Meridional formulações concretas que resultam de um exercício de tradução (traducibilitá) dos conceitos e experiências da Revolução Russa e do movimento comunista internacional para a realidade italiana. Como apontou Gianni Fresu², na obra de Gramsci a “concretude da formação social sarda”, cuja consciência remonta às “experiências de vida e observação cuidadosa do seu mundo”, a Sardenha, foi posteriormente reencontrada e reformulada sob a lente do dirigente político marxista que veio a se constituir a partir das experiências com o movimento socialista no Norte, em Turim. Nos textos escritos para o jornal L’Ordine Nuovo e, depois, nos estudos carcerários, os temas da vida na Sardenha ganharam novos contornos, inseridos em uma concepção histórico-social mais abrangente, e passaram a integrar a estratégia de luta pelo socialismo na Itália.

A Questão Meridional já revela a dimensão espacial do pensamento gramsciano. Como notou Edward Said, Gramsci deu um enfoque prioritário aos fundamentos territoriais, espaciais e geográficos da vida social. Conforme o pensador palestino, em “Gramsci, como imediatamente revela um exame mesmo que superficial de seu vocabulário conceitual, a história social e a realidade são captadas em termos geográficos – predominam palavras como ‘terreno’, ‘território’, ‘bloqueios’, ‘região’”³. Esses temas, que perpassam um grande número de artigos escritos para o jornal L’Ordine Nuovo, e que ganham consistência nos escritos carcerários, já aparecem de forma madura no texto de 1926.

Alguns temas da Questão Meridional tiveram boa recepção no Brasil, pois aqui manifestava-se uma questão social semelhante, porém com a localização invertida. Assim como o Mezzogiorno (Sul) italiano, o Nordeste brasileiro foi frequentemente incorporado ao desenvolvimento nacional de forma dependente e desigual. Ou seja, a chave de nosso enigma não seria a questão meridional, mas sim a questão setentrional. Já em 1966, na revista Civilização Brasileira, Otto Maria Carpeaux percebeu que “aquilo que na Itália é o Sul, isto é, exatamente, no Brasil o Nordeste”⁴.

Mais recentemente, tanto Lincoln Secco quanto André Singer partiram do tema gramsciano para entender a prática política do PT e de Lula nas últimas décadas. Em sua História do PT, publicada em 2011, Secco intitula como “Questão meridional” um dos subcapítulos em que descreve como no Brasil a região mais rica do país impõe um obstáculo à plena hegemonia da esquerda⁵. Mas foi André Singer quem, em 2012, desenvolveu melhor o tema em Os sentidos do lulismo. Um indicativo dessa leitura gramsciana de Singer já aparece no subtítulo de sua Introdução: “Alguns temas da questão setentrional”. Singer argumenta que o lulismo consolidou uma nova base social de apoio entre o subproletariado, especialmente no Nordeste – região historicamente mais pobre do país –, que passou a apoiar eleitoralmente Lula em razão das políticas de inclusão social e de redução da pobreza implementadas a partir dos anos 2000⁶.

Quanto à dimensão geográfica do texto de Gramsci, ela é enfatizada por Marcos Aurélio da Silva no artigo “Dialética e geografia em Antonio Gramsci”, de 2013, e no recém-publicado Formação social, território, espaço: uma leitura gramsciana⁷. Também Érika Amuskivar, em Gramsci e a geopolítica⁸, joga luz sobre as categorias eminentemente geográficas presentes nos Cadernos do cárcere, mas que já se encontravam no texto sobre a questão meridional de 1926. Na visão de Amuskivar, Gramsci estaria influenciado pelo texto de Trótski acerca do desenvolvimento desigual e combinado. Já para Marcos Aurélio da Silva, o tema do Mezzogiorno aparece na obra de Gramsci a partir daquilo que também apontou Fresu: como desenvolvimentos próprios de um pensador que se deparava com uma realidade que se desenvolvia em um contexto periférico, ainda que em solo europeu. Desse modo, os temas decorrentes dos próprios debates internos teriam levado à operação de “tradução” da realidade que procurava transformar. Desse modo, em Gramsci, “a dimensão internacional de sua noção de territorialidade não é outra coisa senão a da luta anticolonial e anti-imperialista, forma com que se apresenta o movimento da totalidade histórica século XX adentro”⁹.

O que se percebe é que, cem anos depois, a Questão Meridional permanece atual não apenas como interpretação da Itália, mas como chave analítica para compreender as desigualdades regionais, os dilemas da construção nacional e as formas contemporâneas de hegemonia política nas periferias do capitalismo.

Notas

Ver mais na apresentação redigida por Marcos del Roio para GRAMSCI, Antonio. Vozes da terra. Tradução: Rita Coitinho e Carlos Nelson Coutinho. São Paulo: Boitempo, 2023. ↩︎
FRESU, Gianni. Antonio Gramsci, o homem filósofo. Tradução: Rita Coitinho. São Paulo: Boitempo, 2020, p. 216. ↩︎
SAID, Edward. Cultura e imperialismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2011, p. 99. ↩︎
CARPEAUX, Otto Maria. A vida de Gramsci. Revista Civilização Brasileira, 7 maio 1966. Disponível aqui. ↩︎
SECCO, Lincoln. História do PT. Cotia, SP: Ateliê Editorial, 2011. ↩︎
SINGER, André. Os sentidos do lulismo. São Paulo: Companhia das Letras, 2012. ↩︎
SILVA, Marcos Aurélio da. Dialética e geografia em Antonio Gramsci. Lutas Sociais, São Paulo, vol.17 n.31, p.21-32, jul./dez. 2013 e SILVA, Marcos Aurélio da. Formação social, território, espaço. Uma leitura gramsciana. Florianópolis: Insular, 2025. ↩︎
AMUSKIVAR, Érika. Gramsci e a geopolítica: um debate sobre poder e território. Jundiaí-SP: Paco Editorial, 2021. ↩︎
SILVA, Marcos Aurélio da. Dialética e geografia em Antonio Gramsci, cit., p. 30. ↩︎

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Theófilo Rodrigues é professor do Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política do Iuperj UCAM.

Rita Matos Coitinho é socióloga, doutora em Geografia Humana pelo Programa de Pós-Graduação em Geografia na Universidade Federal de Santa Catarina, escritora e tradutora. Para a Boitempo, traduziu Homens ou máquinas?, Vozes da terra e Os líderes e as massas, de Antonio Gramsci; Antonio Gramsci, o homem filosófo, de Gianni Fresu; e O arcano da reprodução, de Leopoldina Fortunati.

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Coleção Escritos Gramscianos

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Em 1917, um jovem jornalista italiano lança luz sobre a Revolução Russa e desafia as convenções com sua visão idealista. Nesta coletânea inédita, seu olhar evolui, abrindo caminho para uma compreensão mais realista do socialismo e da vontade coletiva. Um convite à reflexão e à ação.

Homens ou máquinas? escritos de 1916 a 1920, de Antonio Gramsci
Textos inéditos, escritos entre 1916 e 1920, que exploram a perspectiva do autor sobre a luta de classes e a relação entre produção e revolução, em um período dramático que culminou no surgimento do fascismo na Europa. Análise crítica do sindicalismo e do partido socialista, crucial para entender sua visão da emancipação operária.

Os líderes e as massas: escritos de 1921 a 1926, de Antonio Gramsci
Escritos de 1921 a 1926 que revelam as lutas, desafios e reflexões do líder comunista durante um período tumultuado na história do movimento operário. Sua abordagem crítica às hierarquias, líderes e classes subalternas oferece valiosas lições para entender a política e a sociedade.

Vozes da terra: escritos de 1916 a 1926, de Antonio Gramsci
Com dezessete dos artigos publicados pela primeira vez em português, o livro traz um retrato da Itália nos anos pré-fascismo, como a relação entre os operários do Norte e os camponeses do Sul: “Nas cartas e nos cadernos vê-se como a questão meridional persistiu no campo de preocupações de Gramsci e como nesses textos ela ganha amplitude e complexidade”, escreve Marcos del Roio na apresentação. A ebulição da política local, os embates entre os partidos de esquerda italianos da época e o fascínio com a revolução que se avistava na Rússia também são temas que perpassam os textos.

Coleção Nino

O rato e a montanha, de Antonio Gramsci (ilustrações de Laia Domènech)
Em um conto da tradição oral da Sardenha, um rato embarca em uma jornada para compensar seu erro ao beber o leite de uma mãe necessitada. Uma história atemporal, resgatada das cartas que o filósofo marxista enviou da prisão à sua mulher, com o pedido de que ela recontasse aos filhos.

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Adaptação ilustrada de um conto de Lucien Jean, lembrado por Antonio Gramsci em uma carta de prisão para sua esposa. Ao cair num buraco, o homem pede ajuda em vão, mas, ao sair sozinho, percebe que não foi tão difícil. Uma alegoria sobre a necessidade de pensar de maneira independente e buscar soluções por conta própria.

Dicionário gramsciano, de Guido Liguori e Pasquale Voza
Em seus últimos dez anos de vida, Antonio Gramsci reflete, na prisão, sobre a derrota do movimento comunista e a falência da revolução no Ocidente. Reelabora as questões de base de sua precedente atividade política, repensa as respostas dadas e as experiências vividas. Formula um verdadeiro léxico para expressar sua teoria política e todo um mundo de conceitos destinados a influenciar os mais diversos campos do saber. É uma linguagem que, com frequência, inventa ou reinventa palavras, enriquecendo-as com novos significados: americanismo e fordismo, hegemonia, filosofia da práxis, molecular, nacional-popular, Oriente-Ocidente, revolução passiva, vontade coletiva e tantas outras. Ao combinar, em seus mais de 600 verbetes, rigor científico e clareza textual, esta obra visa a divulgar com precisão o pensamento de um dos maiores teóricos marxistas da modernidade.

Antonio Gramsci, o homem filósofo, de Gianni Fresu
Profunda exploração do pensamento de Antonio Gramsci que revela uma trajetória intelectual coerente e uma luta constante contra a instrumentalização política das classes subalternas, relevante em tempos de ressurgimento autoritário. Com trechos e notas extras em relação a edição original italiana.

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Um dos maiores pensadores sociais e políticos do século XX, Antonio Gramsci foi traduzido e estudado em diferentes partes do mundo e mantêm, ainda no século XXI, sua reputação de “teórico da hegemonia” dentro e fora da academia. Em Questões gramscianas: da interpretação à transformação do mundo, o professor Gianni Fresu traz Gramsci de volta às suas origens, ao local onde seu pensamento se formou: a Sardenha.

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