Guia de leitura | Vozes da terra | ADC#37

Gramsci e a aliança operário-camponesa

A perspicácia por trás da organização deste volume fica evidente desde a seleção dos textos – em torno da temática da terra e dos conflitos entre os grandes proprietários agrários e os camponeses em condições feudais, marginalizados pelo fosso que se alargava entre o Norte e o Sul da Itália; isto é, entre as regiões ricas do capitalismo industrial e financeiro, impulsionado pela “modernização burguesa”, e o Mezzogiorno colonizado e deixado no atraso.

Ao longo destas páginas, acompanhamos a trajetória de Gramsci naqueles anos marcados pela ascensão do fascismo. Engajado numa atividade política frenética, o marxista sardo encara a complexa e crucial “questão meridional”, opondo-se ao “banditismo” e às revoltas intempestivas e isoladas, esgrimindo suas armas com a verve mordaz do jornalismo de combate e envolvido na construção da aliança operário-camponesa, decisiva não só para dar lastro efetivo à Itália recém-unificada, mas, principalmente, para organizar a revolução, como acabara de ocorrer na Rússia, em resposta à crise do capitalismo da Europa ocidental sustentada na exploração do trabalho e no colonialismo.  

Giovanni Semeraro

Professor titular na Universidade Federal Fluminense onde leciona Filosofia da Educação na Graduação e no Programa de Pós-Graduação (PPGE).

A importância da terra e da luta anticolonial

Da questão sarda e da questão camponesa, articulada à luta operária dos grandes centros industriais e às observações interessadas sobre os desenvolvimentos na Rússia revolucionária, Gramsci produz sua própria versão da teoria revolucionária inspirada em Marx e Engels, também estes dois teóricos profundamente preocupados com a subjugação dos povos nas colônias.

Uma teoria pujante que até os dias de hoje inspira estudiosos e militantes revolucionários do mundo – especialmente na América Latina, região onde Gramsci vem despertando o interesse de muitos daqueles estimulados por suas formulações sobre as relações entre áreas mais desenvolvidas economicamente e áreas a elas subjugadas, muito importantes para se compreender o problema do imperialismo e das opressões de nossos dias.

Rita Coitinho

Socióloga, doutora em Geografia Humana pelo Programa de Pós Graduação em Geografia na Universidade Federal de Santa Catarina, escritora e tradutora.

A questão meridional

Ainda que se possa dizer que uma questão meridional exista desde a Antiguidade, quando a República Romana extrapolou seu território peninsular nas guerras contra o Épiro e contra Cartago, foi a invasão longobarda, no século VI d.C., a cindir em duas a trajetória histórica da Itália. Apenas com o Risorgimento do século XIX, que culminou na fundação do reino da Itália, logo após a anexação (manu militari) do reino de Nápoles pelo Piemonte, em 1861, a península voltou a se unificar.

Em meados do século XIX, o Norte assistia a um processo de industrialização razoável, mas o Sul se mantinha estagnado numa economia agrária de muito baixa produtividade, com característica feudais persistentes. O Risorgimento foi a realização da revolução burguesa na Itália, uma revolução pelo alto ou uma revolução passiva, como Gramsci identificaria nos Cadernos do cárcere. Desde logo, o problema que se apresentou foram as péssimas condições de vida do campesinato meridional.

Marcos Del Roio
na apresentação de Vozes da terra.

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Operários e camponeses

Nos países ainda atrasados do ponto de vista capitalista, como a Rússia, a Itália, a França e a Espanha, existe uma nítida separação entre a cidade e o campo, entre os operários e os camponeses. Na agricultura, sobrevivem formas econômicas puramente feudais, bem como a mentalidade que lhes corresponde. A ideia do Estado moderno liberal-capitalista ainda é ignorada; as instituições econômicas e políticas não são concebidas como categorias históricas, que tiveram um início, sofreram um processo de desenvolvimento e podem dissolver-se depois de terem criado as condições para formas superiores de convivência social. São concebidas, ao contrário, como categorias naturais, perpétuas, imutáveis. Na realidade, a grande propriedade agrária se manteve fora da livre concorrência; o Estado moderno respeitou sua essência feudal, inventando fórmulas jurídicas como a do fideicomisso, que conservam de fato as investiduras e os privilégios do regime feudal.

Por isso, a mentalidade do camponês continuou a ser a do servo da gleba, que se revolta com violência contra os “senhores” em determinadas ocasiões, mas é incapaz de conceber a si mesmo como membro de uma comunidade (a nação para os proprietários, a classe para os proletários) e de desenvolver uma ação sistemática e permanente no sentido de modificar as relações econômicas e políticas da convivência social.

[VOZES DA TERRA, p. 60 ]

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As populações coloniais

As insurreições que ocorrem, com amplitude e intensidade cada vez maiores, entre as populações submetidas ao regime colonial permitem hoje, depois das experiências históricas determinadas pela Revolução Russa, estabelecer com certa exatidão o significado e o alcance deste enunciado do marxismo: o proletariado, ao se emancipar, libertará consigo todas as demais classes oprimidas.

A sujeição das populações coloniais foi a condição do desenvolvimento que o sistema capitalista alcançou antes da guerra: o esforço dos Estados burgueses para levar a cabo essa obra de sujeição, um esforço de expansão imperialista, serve para caracterizar toda a fase da história do capitalismo que leva à conflagração mundial, no curso da qual as relações da luta de classes se subvertem e as forças geradas pelo capitalismo ganham a capacidade de derrubar seu opressor e libertar-se.

[VOZES DA TERRA, p. 75]

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Os intelectuais

Os intelectuais se desenvolvem lentamente, muito mais que qualquer outro grupo social, por causa de sua própria natureza e de sua função histórica. Eles representam toda a tradição cultural de um povo, desejam resumir e sintetizar toda a história. E isso vale, sobretudo, para o velho tipo de intelectual, aquele nascido no terreno camponês. Supor que ele possa, enquanto massa, romper com todo o passado para se pôr completamente no terreno de uma nova ideologia é absurdo.

É absurdo para os intelectuais enquanto conjunto; e talvez seja absurdo também para muitíssimos intelectuais tomados individualmente, apesar de todos os esforços honestos que eles fazem e desejam fazer nesse sentido. Ora, os intelectuais nos interessam enquanto massa, não só enquanto indivíduos.

Decerto, é importante e útil para o proletariado que um ou mais intelectuais adiram individualmente a seu programa e sua doutrina, confundam-se com o proletariado, tornem-se e se sintam partes dele. O proletariado, como classe, é pobre de elementos organizativos; não tem e não pode formar um estrato próprio de intelectuais a não ser bem lentamente, de modo trabalhoso e só depois da conquista do poder estatal.

[VOZES DA TERRA, p. 169]

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Uma aliança vitoriosa

Pode-se pensar na possibilidade de conquistar o poder político para o proletariado e de manter a sua posse se os operários não se aliarem aos camponeses? Quantas vezes a revolução nas cidades não foi esmagada pelos camponeses armados pela reação? Marx e Engels já tinham mencionado a possibilidade de uma futura aliança entre operários e camponeses, mas ainda não com precisão.

O principal mérito de ter traduzido o princípio da aliança operário-camponesa numa fórmula prática de ação pertence a Lênin, grande teórico e líder da Revolução Russa. Esse conceito de aliança não é uma fórmula improvisada, não é uma invenção, uma manobra tática no sentido que um general de exército poderia dar a essa palavra. Lênin é um grande homem de ação porque é um grande teórico. Nos grandes homens da revolução comunista, essas duas qualidades não podem estar separadas, estão necessariamente integradas. Foi a experiência histórica que proporcionou a Lênin a tradução, em termos simples e até banais, dos problemas que as derrotas das revoluções anteriores tinham colocado.

[VOZES DA TERRA, p. 111]