Guia de leitura | Imperialismo e questão europeia | ADC#29

O conceito de imperialismo

Com esta coletânea de artigos, esperamos não só atender aos seus últimos desejos e contribuir para dar a conhecer o seu pensamento sobre o tema aqui exposto, mas também lançar luz, precisamente, sobre a controversa questão europeia e sobre o conceito de imperialismo.

Os textos que aqui reunimos conservam, salvo algumas pequenas alterações realizadas para evitar a perda da lógica temática, a ordem cronológica em que surgiram, e abrangem um período que vai de 1978 a 2017. A maioria dos títulos manteve-se inalterada e, aonde foram feitas alterações, o título original foi indicado em nota.

Emiliano Alessandroni na introdução de Imperialismo e questão europeia

O lugar dos Estados Unidos

Losurdo enfrenta a questão antieuropeísta retornando a Lênin, para quem “o capital financeiro é uma força tão grande e tão decisiva em todas as relações econômicas e internacionais, que é capaz de subordinar, e de fato subordina, mesmo os Estados que contam com uma independência política mais completa”. Retoma também Mao Tsé-Tung, que já apontava a supremacia dos Estados Unidos no cenário internacional.

A luta contra a subjugação política das nações intensifica-se e, diante dela, a União Europeia não se constitui como o adversário, mas como possível mecanismo de articulação das nações continentais em uma luta de resistência ao domínio dos Estados Unidos.

Ao identificar no imperialismo dos Estados Unidos a principal força de contenção do desenvolvimento soberano dos povos e nações de todo o mundo, Losurdo retoma a questão da formação dos blocos regionais, entendendo-os como alternativas de reposicionamento das lutas nacionais, que as fortalece, e não como ameaças à independência e à soberania. 

Rita Coitinho

Socióloga, doutora em Geografia Humana, escritora e tradutora.

L’Ouverture e Lênin

A Europa e o Ocidente adoram exibir seu “individualismo” como um título de glória que os distingue positivamente do restante do mundo. Mas se por essa categoria entendemos o reconhecimento de todo indivíduo, independentemente de renda, sexo ou raça, como sujeito titular de direitos inalienáveis, é claro que não podemos compreender esse resultado sem a contribuição da tradição revolucionária que vai de Toussaint L’Ouverture a Lênin, sem a contribuição de personalidades e movimentos que a ideologia dominante ainda hoje luta para considerar estranhos à Europa e ao Ocidente autêntico. […]

Mas quem melhor expressa o “individualismo” europeu ou ocidental, Toussaint L’Ouverture, que levando a sério a declaração dos direitos humanos, lidera a revolução dos escravos de Santo Domingo (“nenhum homem, nascido vermelho, preto ou branco pode ser propriedade de seu semelhante”), ou Napoleão Bonaparte, que tenta reintroduzir a escravidão (“sou pelos brancos, porque sou branco; não há outra razão senão esta, mas esta é suficiente”). O expressa melhor Lênin, que lança o apelo aos “escravos das colônias”, para que quebrem suas correntes, ou Mill e seus seguidores em terra inglesa ou francesa, que teorizam a “obediência absoluta” das “raças” consideradas “inferiores”?

[IMPERIALISMO E QUESTÃO EUROPEIA, p.40-41]

A crítica da Europa e do Ocidente

A crítica mais radical e incisiva da Europa e do Ocidente é aquela que sabe valorizar as categorias e os materiais elaborados por suas correntes de pensamento e por seus movimentos políticos mais avançados. O enfraquecimento ou desintegração de uma posição capaz de unir a crítica do Ocidente ao reconhecimento de seus pontos altos e do valor universal de sua herança explica o fato de que, hoje em dia, os movimentos de resistência à política hegemônica e imperial do Ocidente tendem a tomar cada vez mais a forma de uma guerra religiosa e civilizatória.

Rompido o equilíbrio entre a crítica ao Ocidente e a herança de seus pontos mais altos, a guerra santa do Ocidente corresponde à guerra santa do Islã. Eis, então, o clash of civilisations [choque de civilizações], ou o choque entre kin-countries [países-afins], isto é, entre linhagens diferentes e opostas.

[IMPERIALISMO E QUESTÃO EUROPEIA, p.42]

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Marxismo e populismo

Como resulta da leitura da história do movimento comunista internacional, das posições tomadas pelos movimentos revolucionários e, acima de tudo, da análise concreta da situação concreta, colocar as grandes potências capitalistas num mesmo nível não é de forma alguma sinônimo de rigor revolucionário e comunista. Antes, cabe perguntar se nessa atitude purista não há um resíduo de populismo, que percebe como elemento perturbador toda análise que emerge do esquema da contradição única (aquela entre humildes e poderosos) e como elemento de contaminação qualquer relação que vá além do mundo dos humildes.

Mesmo que a contradição humildes/poderosos assumisse uma forma estatal e se configurasse como contradição entre os países pobres do Terceiro Mundo e os países ricos e imperialistas, continuaria a afirmar-se como uma contradição única e permaneceria no contexto do populismo.

[IMPERIALISMO E QUESTÃO EUROPEIA, p.53]

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O papel da China

O imperialismo também tem uma dimensão ideológica, a exemplo dos Estados Unidos, que se autodefine como uma “nação eleita” e “única” e que reivindica seu direito de intervir e cumprir sua “grande missão” em todos os cantos do mundo. Diametralmente oposta é a ideologia reafirmada pelo recente Congresso do PCCh que, no plano internacional, reafirma os princípios da coexistência pacífica e da igualdade entre os diferentes países e, no plano interno, exige redobrar os esforços para manter a “estabilidade” e garantir o bem-estar geral de uma população que equivale a um quinto da humanidade! […]

É uma reedição do “grande jogo” que levou à derrota e ao desmembramento da União Soviética. E, portanto, mesmo partindo do pressuposto (arbitrário) da restauração do capitalismo na China, suas contradições com os Estados Unidos não poderiam ser definidas como competição entre “polos imperialistas”. Seria preocupante se os comunistas reconhecessem e apoiassem uma luta pela libertação ou independência nacional apenas quando ela ocorre em condições desesperadoras ou muito difíceis!

[IMPERIALISMO E QUESTÃO EUROPEIA, p.63]

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A União Europeia

É claro que a União Europeia é dominada internamente pela burguesia e que somente um milagre poderia permitir que outra classe exercesse esse domínio. Mas eu não acredito em milagres. A burguesia domina a Europa há cerca de dois séculos e, em minha opinião, continuará a ser dominante por muito tempo. A diversidade de períodos históricos deve, portanto, ser levada em conta.

Os defensores da União Europeia são, sem dúvida, chauvinistas que levaram a Europa a uma nova catástrofe e que continuarão repetindo essa catástrofe se não forem detidos. No entanto, considero-me um modesto sucessor de uma cultura europeia que, com Montaigne, os iluministas franceses, Marx e Lênin, revelou os horríveis crimes cometidos pela Europa e pelo Ocidente. Acredito que devemos assumir essa nobre tradição europeia, ou, nas palavras de Lênin e Gramsci, acredito que devemos assumir essa herança. Isso significa, portanto, lutar contra o imperialismo e nunca esquecer que o inimigo principal em escala internacional é o imperialismo estadunidense.

[IMPERIALISMO E QUESTÃO EUROPEIA, p.96-97]

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China, Vietnã e Cuba

O capitalismo retornou à Europa oriental, agora amplamente incorporada à Otan. Por outro lado, a China, o Vietnã e, nos últimos tempos, também Cuba já não se apresentam como um modelo alternativo ao dominante em âmbito internacional, já não pretendem mais ser o “farol do socialismo” nesta ou naquela parte do mundo.

Estão empenhados, em primeiro lugar, em alcançar os países industrial e tecnologicamente mais avançados e em elevar o nível de vida da população, a fim de também ampliar e consolidar a base social de consenso para o Partido Comunista no poder e frustrar as tentativas de desestabilização postas em prática pelo Ocidente e em particular pelo seu país-líder.

Isso não significa que a orientação socialista seja negada, mas em virtude da nova escala de prioridades, China, Vietnã e Cuba tendem a fazer parte do Terceiro Mundo.

[IMPERIALISMO E QUESTÃO EUROPEIA, p.174]