Guia de leitura | A tentação ecofascista | ADC#65

Ecologia em disputa

Este é um livro inquietante, instigante e fascinante. Pierre Madelin nos leva a um périplo sobre a aproximação entre os marrons (fascistas) e os verdes (ecologistas), alertando para uma enorme quantidade de falsificações intelectuais nesse percurso.

Ora os ecologistas foram acusados de fascistas pelos desenvolvimentistas do capital, ora teorias naturalistas e biologizantes se apresentam como modelo normativo para a vida social, desconsiderando os processos sócio-históricos, territoriais e volitivos, ora os fascistas aderem a teorias ecologistas. Essa adesão pode ser verdadeira ou oportunista, mas envolve argumentos fortes e, eventualmente, sedutores.  

O enfrentamento da questão ambiental é estratégico para a superação do capital e do capitalismo. 

Virginia Fontes

Historiadora, professora-pesquisadora da EPSJV e da Universidade Federal Fluminense

Uma aparente contradição

Comecemos reconhecendo que o conceito de ecofascismo não é óbvio; mal a palavra é pronunciada e imediatamente surgem inúmeras objeções.

O conceito de ecofascismo não é uma mera atualização do conceito histórico de fascismo no contexto da crise ambiental contemporânea. Embora possa apresentar certos traços dos fascismos do século passado – e mais amplamente da grande família das ideologias identitárias e nacionalistas –, o ecofascismo não se reduz a eles.

Devemos reconhecer que não é nada fácil encontrar nas diferentes ecologias da direita radical um único critério que permita subsumi-las sob a bandeira do ecofascismo.

[A TENTAÇÃO ECOFASCISTA, p. 11, 13-14]

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A preocupação em fundar a ordem social na natureza e reconhecê-la como instância legisladora imperativa não conduziu de forma alguma os nazistas a adotar políticas eficientes de proteção da natureza, o que os alemães chamam de Naturschutz. Se acreditarmos nos dicionários da época, a Natur em questão designava sobretudo “o campo, composto de florestas e terras cultivadas”, e sua proteção se confundia com frequência com o Heimat (“onde nos sentimos em casa”), que na maior parte do tempo correspondia a uma paisagem fortemente antropizada, “na qual o Volk [povo] imprimiu sua marca e pela qual ele exprime o seu ser”.

Houve algum ambiente natural que escapou ao prometeísmo nazista, à obsessão produtivista e à busca insaciável de poder? Por exemplo, os pântanos e as zonas alagadas? A vontade de transformar em área de cultura agrícola a maior parte do território alemão e assegurar a soberania alimentar do Reich logo conduziu à defesa da drenagem e da “melhoria” dessas zonas. Os rios? Basta citar o Ems, na Vestfália, que em 1934 foi submetido a grandes obras, e fotos tiradas antes e depois dos trabalhos em um mesmo local mostram a extensão da devastação. O curso sinuoso do rio, que antes passava por uma espessa vegetação, foi literalmente endireitado e as ribanceiras foram aplainadas para prevenir enchentes e alimentar as culturas da região; criou-se uma paisagem desolada, em que as linhas retas eliminaram as mínimas curvas da paisagem anterior.

[A TENTAÇÃO ECOFASCISTA, p. 57 e 59]

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Pós-colonialismo de direita?

O etnodiferencialismo da Nova Direita se exprime com frequência em termos diretamente inspirados na antropologia social, a ponto de certos pesquisadores não hesitarem em falar de “literatura pós-colonial de extrema direita”. A expressão pode parecer absurda ou até mesmo chocante, quando se sabe quanto a extrema direita francesa se construiu ou reconstruiu, no período pós-guerra, rejeitando os processos de descolonização.

Na perspectiva dessas críticas, os grupos dominantes – brancos, ocidentais, europeus etc. – é que estariam ameaçados de perder sua identidade e perpetuidade por conta da proliferação das “minorias” e de suas reivindicações.

Portanto, a denúncia da colonização europeia dos séculos passados e da dominação da qual muitos povos do Sul global continuam a ser objeto hoje é, antes de tudo, para lançar luz sobre a colonização da qual a própria Europa seria vítima; a “grande substituição” e o “etnocídio” (ou melhor, o “genocídio por substituição”, em suas versões mais exageradas), dos quais europeus seriam vítimas hoje, seriam de certo modo a cópia fiel do genocídio e do etnocídio que as populações nativas da América, da Ásia, da África e da Oceania sofreram entre os séculos XV e XIX.

[A TENTAÇÃO ECOFASCISTA, p. 86-88]

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Ideologias sacrificiais para um mundo em colapso

Num contexto de agravamento da crise ambiental, a degenerescência autoritária neofascista poderia levar a um “carbofascismo” ou um “ecofascismo”.

O “carbofascismo” implica uma fuga adiante em todos os níveis. Viciado em combustíveis fósseis, totalmente indiferente às condições ambientais de sua sobrevivência, se dispõe a levar com ele para o túmulo o legado de vários bilhões de anos de evolução. Em todos os países (ou quase) onde são uma força eleitoral importante e onde subiram ao poder, como no Brasil de Jair Bolsonaro e nos Estados Unidos de Donald Trump.

O ecofascismo designa uma política de gestão do capitalismo em crise que cuidaria do ambiente de vida sem reduzir prioritariamente a pegada ecológica das nações e das classes que lucram com as relações sociais capitalistas; ao contrário, perpetuaria as condições socioecológicas do acesso privilegiado dessas nações e classes à abundância material e energética, em especial pela marginalização ou eliminação dos grupos e dos indivíduos entendidos como supranumerários.

[A TENTAÇÃO ECOFASCISTA, p. 164-167]