O colapso da mediação e a forma em ruínas 

Imagem: Wikimedia Commons

Por Gabriel Teles

Vivemos um momento em que a crise deixou de ser acontecimento para tornar-se atmosfera. Ela infiltra-se nas práticas mais ordinárias, desgastando instituições, corroendo vínculos, dissolvendo garantias e comprimindo horizontes. A fadiga estrutural permeia a vida cotidiana, instaurando uma instabilidade que dificulta organizar a experiência e construir sentido duradouro. É nesse cenário de esgarçamento que Imediatez: ou o estilo do capitalismo tardio demais, de Anna Kornbluh, oferece uma chave para compreender a sensibilidade dominante do presente, uma sensibilidade moldada justamente pelo colapso das mediações que antes sustentavam o mundo social. 

Kornbluh descreve um capitalismo operando sob um regime de exaustão estrutural: a produção perde centralidade, a financeirização se intensifica, a circulação de mercadorias, dados e fluxos logísticos acelera a níveis quase totais, e o futuro se contrai. A cultura que emerge desse conjunto privilegia intensidade, presença e imersão. A autora chama esse regime sensível de imediatez, uma forma de experienciar que reduz distâncias, comprime o tempo, elimina filtros, impede elaboração e encurta a vida à superfície do instante. A imediatez organiza o sentir, o pensar e o criar segundo a lógica de um presente saturado e vertiginoso. 

Para compreender a profundidade desse movimento, é necessário recolocar a questão da forma e da mediação. Na tradição crítica de Lukács, Adorno e Jameson, a forma estética é entendida como trabalho que abre distância entre subjetividade e mundo, permitindo reconectar fragmentos com a totalidade social. Para Lukács, a forma fornece inteligibilidade ao vivido ao organizar o disperso em configuração. Adorno radicaliza essa função ao pensar a forma como negatividade que resiste ao mundo administrado, fazendo emergir o que não se ajusta à lógica da equivalência geral. Jameson, por sua vez, mostra que o capitalismo tardio tende a demolir essas capacidades, impondo um regime de superfície, fragmentação e crise da historicidade. 

A imediatez descrita por Kornbluh representa a intensificação extrema dessa tendência. A forma, que antes criava intervalo e mediação, se dissolve no fluxo contínuo. As obras já não instauram desvio nem resistência, mas aderem ao ritmo da circulação. Narrativas que renunciam à estrutura, estéticas de imersão total, práticas artísticas que simulam a temporalidade dos feeds, escritas que confundem impacto com elaboração: tudo isso expressa uma sensibilidade conformada à velocidade da circulação, na qual a forma deixa de ser forma e converte-se em fluxo, impacto e presentificação. 

O colapso formal e a hegemonia da circulação têm consequências diretas para a subjetividade e para o modo como o mundo se organiza. A circulação — e não a produção — torna-se o eixo estruturante do capitalismo tardio demais. Plataformas digitais, cadeias logísticas hiperaceleradas, sistemas de vigilância e algoritmos de distribuição moldam o cotidiano. A vida é arrastada por fluxos que não permitem pausa, demora, sedimentação. Franco Berardi ajuda a esclarecer esse ponto ao mostrar como o semiocapitalismo esgota a atenção, fragmenta o tempo e produz um sujeito simultaneamente hiperestimulado e exaurido. Já Mark Fisher descrevia como o realismo capitalista naturaliza essa temporalidade, convertendo a compressão do futuro em normalidade psíquica e social. 

Esse regime produz o que Sianne Ngai chama de “afetos menores”: irritação leve, ansiedade difusa, frustração contínua, cansaço. São afetos que não se convertem em ação nem elaboram conflito, mas apenas acompanham a circulação incessante. A imediatez é a estética dessa textura afetiva contínua, que impede que o sentimento se transforme em forma ou que o tempo se organize em horizonte. 

Expandir o foco sobre a circulação permite compreender algo mais profundo: não estamos diante de mera aceleração, mas de um reordenamento material da vida social. O capitalismo tardio demais desloca seu centro para a logística, para a infraestrutura, para os fluxos que conectam mercados, informações e corpos em ritmos que anulam mediações coletivas. A vida cotidiana torna-se parte de um regime que privilegia velocidade e sincronização, e no qual a cultura passa a reproduzir a temporalidade da operação incessante. A forma colapsa porque o mundo social que a sustentava também colapsou. 

Apesar desse diagnóstico rigoroso e sombrio, Kornbluh não recai em niilismo. Ao contrário, ela insiste na possibilidade de recomposição das mediações: a forma artística, a ficção, o intervalo, a crítica, a imaginação de temporalidades longas e o fortalecimento de estruturas coletivas. São práticas que introduzem demora, distanciamento, elaboração — e, portanto, resistência. São gestos que devolvem densidade ao mundo, desalinhando a vida do ritmo logístico e reabrindo espaços de construção comum. 

É aqui que Ernst Bloch se torna indispensável. Bloch lembra que, mesmo em contextos de ruína, permanece ativo o “ainda-não” que atravessa a realidade, um núcleo de possibilidade que resiste à clausura do presente. A esperança, em seu sentido mais forte, não é expectativa ingênua, mas prática concreta que identifica frestas no real e as amplifica. Ler Imediatez sob a luz do colapso das mediações permite compreender que a sensibilidade contemporânea não é destino, mas processo histórico. E, como processo, pode ser atravessado, desviado e reorganizado. 

O diagnóstico da imediatez é duro, mas sua leitura pode ser transformadora. Ao explicitar a lógica da circulação e a fragilização das mediações, abrimos espaço para inventar outras formas de vida. A reconstrução de mediações estéticas, políticas e institucionais não é tarefa abstrata, mas necessidade vital. Ela exige imaginação, organização e coragem. 

Talvez seja justamente nesse ponto, onde tudo parece saturado e sem pausa, que a obra de Bloch nos interpela: o tempo não se encerra no presente. Mesmo nas noites mais densas, há sempre um lampejo que aponta para o porvir. A tarefa é, então, reencontrar esse lampejo e transformá-lo em prática. Reconstituir mediações é reconstituir a própria capacidade de sonhar o mundo e de construí-lo. A crise pode ser a moldura, mas não precisa ser o destino. 

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VENHA LER IMEDIATEZ COM A GENTE!

O grupo de estudos do Centro de Estudos sobre o Colapso Social (CECS), vinculado à Universidade de Brasília (UnB), realizará seu próximo encontro no dia 12 de dezembro de 2025, sexta-feira, às 14h. O tema é o livro de Anna Korbluh, Imediatez: ou o estilo do capitalismo tardio demais, e a reunião acontecerá em formato híbrido (tanto on-line quanto presencial, em Brasília). Outras informações podem ser obtidas a partir do link de inscrição:

O Centro de Estudos sobre o Colapso Social (CECS) é um núcleo de pesquisa dedicado à análise crítica dos processos de desestruturação social que caracterizam o capitalismo contemporâneo. A partir de uma perspectiva teórico-crítica de inspiração marxista, o CECS investiga as formas históricas de crise e regressão social articuladas à reconfiguração das instituições, das relações de trabalho, das subjetividades e do Estado.

O colapso social é compreendido não como evento excepcional, mas como resultado histórico de tendências imanentes ao modo de produção capitalista, em sua fase neoliberal e financeirizada. O centro, coordenado por Gabriel Teles e Thomas Amorim se propõe a contribuir com o desenvolvimento de diagnósticos rigorosos sobre as formas atuais de dominação e desigualdade, assim como com a crítica das ideologias que as naturalizam.

Acompanhe o grupo em @colapso.cecs

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Gabriel Teles é doutor em Sociologia pela USP e professor e pós-doutorando na UnB. 

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CONHEÇA A OBRA

O que a autobiografia de Michelle Obama, a onda de exposições artísticas imersivas e a série Fleabag têm em comum com a catástrofe climática, o sucateamento das universidades e a uberização do trabalho? Imediatez parte do gesto audacioso — e fora de moda — de propor uma chave mestra para diagnosticar o capitalismo contemporâneo. 

Seja você mesmo, sem filtro, fale a real, conte sua própria história, sem artifícios ficcionais ou estéticos, promova uma conexão direta, sem média nem mediação… Anna Kornbluh identifica que os valores que marcam a paisagem cultural hegemônica do nosso tempo não apenas são enganosos — um estilo caracterizado por uma pretensa “ausência de estilo” —, como são imperativos decalcados da nova fase que o capitalismo ingressou nas últimas décadas.  

tualizando o diagnóstico de Fredric Jameson que marcou época, Imediatez: ou o estilo do capitalismo tardio demais indaga o que vem depois do pós-modernismo e formula uma resposta à altura. Em um momento no qual as urgências econômicas, ecológicas e sociais do presente transformaram em um luxo supérfluo a opacidade das obras de arte, desvios literários e reflexão demorada, este livro aposta no poder de revelação da crítica cultural dialética para reabilitar o espaço da política no século XXI.  

Kornbluh se debruça sobre a forma e o conteúdo dos filmes e séries mais comentados do streaming, os queridinhos de crítica e público da literatura de autoficção, as tendências do mundo da arte e até as modas acadêmicas para explicar o que está por trás da atual intolerância à mediação e à representação. Mas não só, aponta também alternativas presentes nos produtos culturais e teóricos mais desafiadores que priorizam a distância, a impessoalidade e as grandes ideias: “A recusa ética e política ao ‘capitalismo de imediatez’ aparece como fissura no tecido discursivo da catástrofe e do colapso que tenta nos impedir de ver que, embora pareça ‘tarde demais’, o tempo de agir é sempre o nosso tempo de vida”, escreve Rita von Hunty no prefácio. 

“Kornbluh mata a charada da nova reificação”
— Silvia Viana, autora de Rituais de sofrimento

“Brilhantemente escrita, esta montanha-russa em forma de livro é uma intervenção combativa urgente.”
— Jonathan Crary

“Uma revitalização primorosa da crítica para uma época chafurdada no dilúvio da autoapresentação. Ao priorizar estrutura sobre estilo, representação sobre personalização e coletividade sobre narcisismo, Kornbluh cria um espaço para o pensamento — o espaço necessário para a política.”
— Jodi Dean, autora de Camarada e Multidões e partidos

“O título o posiciona como sucessor da obra de Fredric Jameson que definiu toda uma era. Mas não é presunção se você bancar — e Imediatez está à altura da comparação.”
— ArtReview