Guia de leitura | Tempo esquisito | ADC#32

As saídas para o Brasil

O tempo esquisito do título atravessa o próprio tecido dos ensaios, num jogo de báscula que remete um texto ao outro, com recuos específicos a diferentes pontos do passado, indo dos dias de pandemia ao lulopetismo, ao governo Dilma, mas também ao abolicionismo, para quando menos esperamos nos lembrar da mola histórica do período em questão: o governo Bolsonaro. Com o perdão da expressão, o balanço é evidentemente dialético. O que nos faz reavaliar não apenas a experiência presente, mas a pretérita, à luz desse ponto de chegada (ou de partida?) que deixa de ser acidente para se transformar em sintoma de uma sociedade que “banalizou a maldade”.

A autora esteve envolvida diretamente em certos acontecimentos discutidos no livro, como a Comissão da Verdade, o que faz ressurgir a difícil relação entre teoria e prática. Despido de ilusões, mas sem jogar a toalha (a todo instante reerguida pela melhor cultura produzida no país), Tempo esquisito coloca questões cabeludíssimas: quem somos nós neste início de século? A experiência brasileira ainda conta? Qual é a função de um intelectual crítico na periferia de um sistema mundial em acelerada decomposição?

Tiago Ferro

Escritor, editor e ensaísta.

Lugar de: “Cale-se”!

Uma das razões da minha iniciativa de escrever, em público, para os companheiros do MNU, é que acredito que sejamos iguais também na capacidade de empatia. Não preciso ter sido amarrada ao tronco para ter horror a isso. O país inteiro, até mesmo os indiferentes, sofre de baixa estima por causa de nosso longo período escravista. E nós, brancos antirracistas, somos sim capazes de nos colocar emocionalmente no lugar daqueles que ainda sofrem o que nunca sofremos. No entanto, não tenho dúvidas de que até hoje os descendentes de africanos sofrem, como sofreram no passado, muito mais que os descendentes de europeus em nosso país.

Somos iguais. Não em experiência de vida, nem na cor da pele. Em direitos, em dignidade e, como tento fazer agora, em liberdade de expressão. Eu desrespeitaria os membros do Movimento Negro Unificado se fosse condescendente. Ou se fingisse concordar para não sofrer linchamentos virtuais. A consideração e o respeito é que me autorizam, em casos como esse, a discordar. De igual pra igual. Por isso não aceito que, em função de nossas origens diferentes — e dos privilégios dos quais tenho consciência —, militantes do movimento negro eventualmente possam exigir que eu cale a minha boca.

[TEMPO ESQUISITO, p. 27]

Pronto, falei

Para Álvaro Santos e Tati Bernardi

Muita gente se pergunta se, nos governos petistas, daria para fazer mais, ou de um jeito diferente. Desconfio que não daria. Não se trata de incompetência do Partido dos Trabalhadores e seus aliados, e sim da força da burguesia, essa sim, organizada desde sempre em torno de seus interesses — com apoio de parte das classes médias arrivistas.

Nem por isso, me desculpem os mais radicais, eu apostaria em uma ditadura do proletariado. Historicamente essas apostas se transformaram em ditaduras, no más. Começaram por oprimir o próprio proletariado e, como sempre, aos poucos a burguesia voltou a comprar seus “direitos”. Por isso discuto as perspectivas da esquerda nos trilhos da democracia. Não dá para ser marxista sem ser materialista, e isso implica tentar entender as condições materiais que determinam o alcance da luta de classes, suas derrotas e os fatores que favorecem suas eventuais vitórias.

[TEMPO ESQUISITO, p. 55]

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O vírus mais contagiante

Seria bom escrever que o vírus mais contagiante é o da esperança. Ou o da solidariedade universal. Talvez até seja verdade — haja vista a melhora no ânimo das esquerdas desde o momento em que Lula despontou como candidato apto a derrotar Bolsonaro em todas as pesquisas. Só que não. Mais contagiante que a esperança, que a alegria, que o desejo ou o amor, é o vírus da violência — com sua gama de cepas variantes a provocar vários tipos de sofrimento físico e mental: medo, angústia, desespero, traumas. E mortes, mortes, mortes.

A intensidade dos sintomas depende do CEP do infectado: favelas, periferias e prisões revelam altos índices de contaminação, somados a baixos índices de imunidade. A polícia brasileira, militarizada desde o período da ditadura de 1964-85, e nunca mais desmilitarizada, age como se estivesse em guerra. Fique tranquilo, leitor de classe média, o inimigo não é você. Nem eu. É a população pobre.

[TEMPO ESQUISITO, p. 56]

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Ressentimento

O mandato de Bolsonaro foi fruto do ressentimento — talvez, por isso, pela primeira vez um presidente em exercício não tenha sido reeleito no Brasil. O ressentimento é uma “paixão triste” (Nietzsche). Não empolga aqueles que não estão ressentidos.

Mas os ressentidos agora estão furiosos. A vandalização do Centro Paulo Freire é só mais uma confirmação da ignorância ativa dessa gente. Não se trata da ignorância daquele que não teve a oportunidade de aprender (e que tentará, se tiver chance), mas daqueles que — como diz o povo — não sabem, não querem saber e têm raiva de quem sabe. Se algumas pessoas merecem a designação de “Mito”, uma delas é Paulo Freire. Não porque pretendesse, vaidosamente, ser mitificado pela genial invenção de seu método de alfabetização de adultos. No entanto, reconhecemos
nele algumas qualidades dos grandes homens que se tornam mitos. Mito é Freire, e não Bolsonaro.

[TEMPO ESQUISITO, p. 89]

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O outro

O homem urbano é o homem comum. Para viver com ele de maneira minimamente solidária é preciso reconhecer que somos, todos nós, tão comuns quanto ele. Só assim, em minha banalidade pedestre, estarei disponível para perceber que tudo o que diz respeito a ele também diz respeito a mim.

Os que preferem circular blindados dizem que a vida nas ruas é violenta. Discordo. Andar pelas ruas, de preferência a pé, é um modo de evitar que o medo, cujo principal fundamento é a fantasia, nos torne violentos. Andar pelas ruas nos faz ver os outros de frente, de perto — às vezes, olho no olho. O que pode parecer clichê é na verdade condição de convívio: é necessário olhar nos olhos dos outros.

[TEMPO ESQUISITO, p. 102]

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A família tentacular

A família tentacular contemporânea, menos endogâmica e mais arejada que a família estável no padrão oitocentista, traz em seu desenho irregular as marcas de sonhos frustrados, projetos abandonados e retomados, esperanças de felicidade das quais os filhos, se tiverem sorte, continuam a ser portadores. Pois cada filho de um casal separado é a memória viva do momento em que aquele amor fazia sentido, em que aquele par apostou, na falta de um padrão que corresponda às novas composições familiares, na construção de um futuro o mais parecido possível com os ideais da família do passado.

Ideal que não deixará de orientar, desde o lugar das fantasias inconscientes, os projetos de felicidade conjugal das crianças e adolescentes de hoje. Ideal que, se não for superado, pode funcionar como impedimento à legitimação da experiência viva dessas famílias misturadas, engraçadas, esquisitas, improvisadas e mantidas com afeto, esperança e desilusão, na medida do possível.

[TEMPO ESQUISITO, p. 157]