Guia de leitura | Sociologia do Brasil | ADC#42

Mascaro e o caminho da tradição marxista

Em Sociologia do Brasil, Alysson Mascaro esquadrinha os três caminhos percorridos pelo pensamento social brasileiro e constrói uma análise alternativa aos estudos que tendem a ignorar ou a diminuir a importância do marxismo.

O marxismo é abordado na obra como o terceiro caminho de interpretação do Brasil. Situam-se aqui os trabalhos de Caio Prado Jr., Ruy Mauro Marini e Florestan Fernandes, além das análises desenvolvidas por Clóvis Moura, Ciro Flamarion Cardoso, Jacob Gorender e Décio Saes. Trata-se de pesquisas que povoaram o “continente história” descoberto por Marx, fornecendo contribuições fundamentais e originais acerca das formas e contradições que permeiam as sociabilidades escravista e capitalista no Brasil.

Nesta obra, Alysson Mascaro não deixa dúvidas de que o melhor caminho a ser trilhado é aquele aberto pela tradição marxista, que busca, na crítica científica da sociabilidade capitalista, tratar sua “plena transformação” como uma possibilidade histórica.

Danilo Martuscelli

Professor da Universidade Federal de Uberlândia. 

Três caminhos do pensamento social brasileiro

Proponho que os grandes debates sobre interpretação sociológica a respeito do Brasil sejam agrupados a partir dos três caminhos gerais do pensamento contemporâneo, cuja didática permite articular três grandes horizontes metodológicos da sociologia. Isso também pode se dar para a sociologia acerca do Brasil.

No primeiro eixo, liberal, mais próximo do que juridicamente se chama de juspositivismo, estão leituras que compreendem a formação e os problemas do país mediante as chaves das instituições, das normas jurídicas, da legalidade, da formalização de regras políticas.

No segundo eixo, não liberal, próximo do que se pode chamar no direito de não juspositivismo, a interpretação sobre o Brasil alcança fenômenos sociais variados – a raça, os valores e a cultura da colonização e dos povos, os costumes e os vínculos de coesão, o poder etc.

No terceiro eixo, a que se pode denominar crítico, busca-se a determinação científica das relações sociais, dos modos de produção e das estruturas da sociedade brasileira. Tal leitura não se limita aos problemas institucionais nem àqueles dos grupos sociais e da cultura, e sim alcança eixos interpretativos decisivos: a escravidão, a colonização, o capitalismo etc.

[SOCIOLOGIA DO BRASIL, p.19]

As interpretações pioneiras

As interpretações sobre o Brasil independente, do século XIX, pioneiras na sociedade que ganhava autonomia política, voltam-se aos interesses das classes e frações que disputam o poder e o controle da sociabilidade local. No entanto, não se ocupam do nacional apenas a partir de referências internas. As revoluções liberais europeias e os exemplos dos Estados Unidos, do Haiti ou das colônias espanholas na América representam, por reforço ou por rechaço, um importante pano de fundo das orientações sociais pleiteadas ou reclamadas no Brasil.

E, além disso, embora se trate de um conjunto de interpretações orientadas à prática, não desconhece as movimentações teóricas havidas internacionalmente. Constitucionalismo, liberalismo, republicanismo, monarquia, centralização, federalismo, laicismo, todos esses são quadrantes teóricos que alcançam os debates brasileiros no século XIX, ainda que de modo atravessado, fragmentado ou sob múltiplas reelaborações e retificações.

[SOCIOLOGIA DO BRASIL, p.29]

As interpretações liberais

No segundo quartel do século XX, enfim se consolidam, no Brasil, grandes interpretações teóricas a respeito da natureza, da formação, dos sentidos e das necessidades do país. Tais leituras já não são mais diretamente empreendidas por teóricos que as estabelecessem no calor de suas próprias lutas políticas, mas por intelectuais que, ao se afastarem relativamente da disputa do poder, logram visões teóricas mais estáveis e autorreferenciais. Tais leituras passarão a ser as interpretações mais recorrentes que a intelectualidade brasileira fará a respeito de seu país, e tais explicações ganharão até mesmo algum grau de adesão nas próprias massas.

No primeiro dos caminhos de interpretação sociológica sobre o Brasil, de horizontes liberais, juspositivistas, seus pensadores ressaltam a importância da legalidade e do direito para a estabilidade de uma sociedade de perfil capitalista. Nos dias atuais, tais leituras são mais utilizadas por padrões teórico-políticos de direita, neoliberais. No entanto, no quadro dos grandes teóricos do século XX, destacaram-se as sociologias de dois liberais de inclinações relativamente progressistas: Sérgio Buarque de Holanda e Raymundo Faoro.

[SOCIOLOGIA DO BRASIL, p.55]

.

As interpretações não liberais

No segundo dos caminhos de interpretação sociológica sobre o Brasil, de horizontes não liberais/não juspositivistas, destacam-se as sociologias de Guerreiro Ramos, Gilberto Freyre e Darcy Ribeiro. Agrupo, nesta parte, pensadores que não enxergam no liberalismo ou nas instituições – nem na sua ausência, nem na sua distorção – o problema fundamental da sociabilidade, mas sim se baseiam quase sempre na coesão social ou nas questões ideológicas nacionais.

Por se tratar de um caminho que agrupa, em negativo, os que não se fundam em leituras liberais/juspositivistas, seus posicionamentos e seus proveitos sociais, políticos e jurídicos são múltiplos – desde conservadores como Freyre a progressistas como Ramos e Ribeiro.

[SOCIOLOGIA DO BRASIL, p.67]

.

As interpretações críticas

No terceiro dos caminhos de interpretação sociológica sobre o Brasil, de horizontes críticos, alcança-se a mais alta reflexão a respeito da formação social brasileira. Às perspectivas institucionais e sociais culturais somam-se as determinações econômicas e produtivas específicas do país em sua história.

A sociedade nem é pensada em termos apenas de um atraso em face do capitalismo central, nem tampouco como experiência de miscigenação a ser meramente louvada. O capitalismo está em xeque, tanto o mundial quanto o brasileiro, que foi colonial e agora é periférico em tal sistema; e, ainda, a escravidão é uma marca histórica incontornável de horror social. Desse alcance das mais altas determinações da sociabilidade forja-se também a mais importante e decisiva sociologia sobre o Brasil. Ressaltam-se aqui os pensamentos de Caio Prado Júnior, Florestan Fernandes e Ruy Mauro Marini.

[SOCIOLOGIA DO BRASIL, p.81]