Guia de leitura | Os líderes e as massas | ADC#27

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A coleção Escritos Gramscianos

Os líderes e as massas é o terceiro título lançado pela coleção Escritos Gramscianos, que se propõe a reunir, abarcando diversos assuntos, textos desse originalíssimo pensador marxista. O primeiro lançamento foi Odeio os indiferentes, que contém artigos escritos em 1917, e o segundo, Homens ou máquinas?, traz os textos produzidos entre 1916 e 1920. Nosso objetivo é divulgar, com o devido cuidado editorial, uma voz que as forças retrógradas tentaram calar muito cedo e que, no entanto, repercute através dos tempos e tem muito a dizer para atuais e futuras gerações.

O conselho editorial da coleção Escritos gramscianos é composto por Alvaro Bianchi, Daniela Mussi, Gianni Fresu, Guido Liguori, Marcos Del Roio e Virgínia Fontes

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Sobre a construção de lideranças e a emancipação

No artigo escrito por ocasião da morte de Lênin em 1924 , Gramsci se faz algumas perguntas sobre as relações necessárias entre o partido e as massas no processo de objetivação institucional da nova ordem. Cada Estado é uma ditadura e, enquanto houver a necessidade de Estado, surgirá o problema de direção, do “líder”. No entanto, no contexto da transição para o socialismo, o problema essencial não é a existência ou não de um “líder”, mas a natureza das relações entre ele e as massas. Em outras palavras, se vigoram relações puramente hierárquicas e militares ou, ao contrário, relações de caráter orgânico. Para que o “líder” e o partido não sejam uma excrescência, uma sobreposição não natural e violenta no corpo das massas, ambos devem primeiro fazer parte da classe, ou pelo menos representar seus interesses e aspirações mais vitais […]

Num contexto marcado pela crise econômica, com crescimento do desemprego e da inflação, além do aumento do nível de exploração e do agravamento das condições de vida e trabalho das massas populares, Gramsci acreditava ser essencial construir um bloco social articulado para a emancipação, dentro do qual a classe trabalhadora teria de desempenhar um papel hegemônico. Nesse sentido, a principal tarefa que ele identificou para as forças revolucionárias foi dar conteúdo político geral às lutas econômicas, superando a dimensão corporativa das disputas que impediram a unificação das demandas de trabalhadores, camponeses, pastores, funcionários, soldados, marinheiros.

Gianni Fresu

Professor de filosofia política na Universidade Federal de Uberlândia e presidente da International Gramsci Society Brasil. É autor da biografia intelectual Antonio Gramsci, o homem filósofo (Boitempo, 2020).

Filosofia traduzida em práxis política

Ao enfatizar a atenção e o cuidado especiais que devem ser dados aos textos de Gramsci, deve-se também alertar para o perigo que espreita, ou seja, o de transformar o legado de Gramsci em uma memória literária que induza à gratificação reverencial ou em um códice próprio para a gratificação dos estudiosos da Antiguidade. É claro que nada tornaria os escritos de Gramsci mais inúteis e irrelevantes que sua apoteose como momentos de um intelecto atemporal.

Para que o legado de Gramsci seja preservado de alguma forma útil, seus curadores, intérpretes e leitores devem garantir que os escritos não sejam remetidos ao museu da história das ideias onde eles existiriam para agradar ao epicurismo contemplativo de guardiões de arquivos e aos admiradores acadêmicos destacados. No museu das obras-primas e das ideias, os livros de Gramsci se tornarão tão estéreis quanto a urna funerária que contém suas cinzas.

Joseph. A. Buttigieg

Professor e pesquisador no campo literário. Foi membro fundador e presidente da International Gramsci Society.

As lições da história

Em 1932, depois de seis anos sob o cárcere fascista, Antonio Gramsci definiu sinteticamente a filosofia da práxis, isto é, o materialismo ativo e renovado, como uma “filosofia de massas”, que seria formada no seio da luta e só poderia ser concebida “de forma polêmica” […] os artigos que encontramos nesta edição dos escritos de Gramsci de 1921 a 1926, Os líderes e as massas, revelam as entranhas das lutas do movimento operário em diferentes frontes: externamente, no enfrentamento e na resistência contra o poder esmagador do capital, investido da violência fascista nos anos posteriores à guerra até o cárcere.

Internamente, no combate, por um lado, às lideranças revisionistas e oportunistas, cujo intuito maior consistia em “administrar” o conflito e de certa forma alimentar-se dele e, por outro lado, ao extremismo esquerdista, cujo comportamento disruptivo ameaçava a própria existência do movimento operário organizado. Nessas diferentes trincheiras, a posição de Gramsci esteve sempre fincada ao lado dos operários e dos camponeses […]

Nesse sentido, temos em mãos um material fundamental não apenas para investigar mais a fundo o pensamento político de Gramsci, como para conhecer as lições que a história certamente ensina, “mas apenas os prudentes reconhecem”, já disse o mestre Maquiavel.

Luciana Aliaga

Professora do departamento de Ciências Sociais e do Programa de Pós-graduação em Ciência Política e Relações Internacionais (PPGCPRI) da Universidade Federal da Paraíba (UFPB) e secretária da International Gramsci Society Brasil (IGS-BR).

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Controle operário

Com a luta pelo controle – luta que não se trava no Parlamento, que é luta revolucionária de massas e atividade de propaganda e organização do partido histórico da classe operária, o Partido Comunista – a classe operária deve adquirir, nos planos espiritual e organizativo, consciência de sua autonomia e de sua personalidade histórica. É por isso que a primeira fase da luta se apresentará como luta por determinada forma de organização.

Essa forma de organização só pode ser o conselho de fábrica e a organização, nacionalmente centralizada, do conselho de fábrica. Essa luta deve ter como resultado a constituição de um conselho nacional da classe operária, que será eleito – em todos os níveis, do conselho de fábrica ao conselho urbano e ao conselho nacional – mediante sistemas e procedimentos estabelecidos pela própria classe operária, não pelo Parlamento nacional, não pelo poder burguês.

Essa luta deve ser encaminhada no sentido de demonstrar às grandes massas da população que todos os problemas existenciais do atual período histórico, os problemas do pão, do teto, da luz, do vestuário, só podem ser resolvidos quando todo o poder econômico – e, portanto, todo o poder político – tiver sido transferido para a classe operária.

[OS LÍDERES E AS MASSAS, p.53-54]

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O oportunismo confederativo

Os comunistas têm uma concepção própria acerca do atual período histórico, concepção baseada em sua crítica profunda e minuciosa do sistema econômico burguês. A essa concepção os oportunistas não opõem nada de substancial e concreto; na verdade, dizem que a reconhecem como real e, com base nesse reconhecimento genérico, fundam sua pretensão de serem recebidos como parte da Internacional Comunista.

O que defende a Internacional Comunista? Que o período atual é singularmente revolucionário, no sentido de que o regime é incapaz de satisfazer as exigências vitais das grandes massas trabalhadoras e o proletariado é premido pela necessidade de sua própria conservação a tomar em suas mãos o poder político. Essa necessidade está além do arbítrio de indivíduos e grupos políticos: ela leva à criação de uma situação instável, obscura, na qual as previsões de tempo e espaço tornam-se impossíveis.

A sabedoria política aconselha aos partidos proletários que estejam prontos e dispostos a todo instante, porque a qualquer momento, dada a situação caótica e cheia de imprevistos, pode haver rupturas insanáveis na sociedade burguesa e, mesmo contra nossa vontade, podemos passar da revolução potencial à revolução em ação, à luta decisiva.

[OS LÍDERES E AS MASSAS, p.79-80]

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Prosseguir na luta

A crise que a guerra deixou como herança em todo o mundo não pode servir de justificativa para a atitude patronal. A guerra foi tudo o que foi, mas não o fruto de uma ação da classe trabalhadora. O regime que produziu a guerra é o mesmo que agora cria desemprego e miséria em todo o planeta. Todos os delitos, todos os sofrimentos, todas as privações inauditas que esse regime baseado na propriedade privada traz devem pesar somente sobre o povo trabalhador? A classe rica, a classe patronal deve sempre poder causar fome à classe operária e camponesa para que seus lucros sejam salvos, para que sua propriedade não sofra mutilações, limitações ou prejuízos de qualquer sorte? […]

É verdade que o mundo da produção vive um desequilíbrio indescritível: é verdade que as indústrias estão em apuros, que os patrões correm um grande risco empregando seu capital agora; mas, repetimos, o que isso significa, senão a falência, o fracasso do atual sistema de produção? Os trabalhadores e os camponeses querem tomar consciência da crise e resolvê-la, mas não para colocar de pé o capitalismo, que os reduz à fome e os oprime com seu aparato de exploração. Os operários e os camponeses devem lutar por sua libertação.

[OS LÍDERES E AS MASSAS, p.83-84]

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Gestão capitalista e gestão operária

Vejam os números, ilustres senhores, peçam aos industriais que publiquem os dados de produção que se referem a esses períodos, característicos da atividade industrial dos metalúrgicos de Turim: 1) da greve de abril de 1920 à ocupação das fábricas; 2) ocupações das fábricas; 3) das ocupações das fábricas ao fechamento de abril de 1921; 4) da reabertura, com a demissão dos conselhos de fábrica e grupos comunistas, ao circuito de Bréscia.

No período de ocupação e gestão operária direta, embora a maioria dos técnicos e dos administradores tivesse abandonado o trabalho e parte significativa do efetivo operário tenha sido realocada para substituir os desertores e cumprir funções de vigilância e defesa militar, ainda assim o nível da produção foi mais elevado que no período anterior, marcado pela reação capitalista após a greve de abril de 1920.

No período que sucedeu à ocupação – no qual o controle operário e o poder dos conselhos de fábrica alcançaram máxima eficiência –, a produção da Fiat foi tal, em qualidade e quantidade, que superou em muito a produção do período da guerra: de 48 carros diários saltou para 70 carros diários.

[OS LÍDERES E AS MASSAS, p.88-89]