Guia de leitura | O que é identitarismo? | ADC#49

Uma análise à altura de um debate novo

O que é identitarismo? Para Douglas Barros,
uma forma de gestão neoliberal das identidades sociais, outrora reprimidas e/ou subversivas, em uma sociabilidade pautada pela desesperança com as promessas modernas e universalistas de progresso.

O identitarismo, como uma das expressões da razão neoliberal, é o crime mais que perfeito: permite gerir a crise do capital com base na captura da identidade e da diferença a partir da desidratação de qualquer horizonte de ruptura radical. Sem conseguir visualizar o futuro nem o comum possível, em um cenário de desagregação social e subjetiva,
resta fecharmo-nos em bolhas (algorítmicas) hipernarcisistas e competitivas de acolhimento, ressentimento e gozo de uma representatividade vazia. Até que a própria bolha estoure outra vez. E assim sucessivamente, em infinitas fragmentações fratricidas.

Deivison Faustino

Doutor em sociologia e autor de Colonialismo digital.

Esforço conceitual e militante de enfrentar questões

Por que será, então, que se tornou tão comum ver e ouvir críticas aos “identitários”? Por que os conservadores e reacionários têm dirigido tanta energia contra esses movimentos e por que setores autointitulados “tradicionais” das esquerdas têm adjetivado tudo aquilo que lhes desagrada ou lhes escapa à compreensão de “pós-moderno” e “identitário”?

Neste livro, Douglas Barros oferece, de forma generosa, didática e minuciosa, tanto um caminho para a compreensão do que são as identidades políticas e o dito “identitarismo” quanto uma possibilidade de resposta às perguntas que levantei aqui.

Rita von Hunty

Persona drag do ator e professor Guilherme Terreri, mantém o canal Tempero Drag no YouTube.

Uma abordagem original do fenômeno, voltada para não especialistas

A pretensão, aqui, é tratar desse problema sem buscar uma solução definitiva, é oferecer ao leitor um mapa introdutório. O tom de apresentação, todavia, não inviabiliza minha hipótese: o identitarismo é a eliminação da política real mediada pela ruptura com a modernidade clássica (1850 a 1970).

Antes que conservadores mostrem os dentes:
o identitarismo não é um ato consciente, deste ou daquele movimento social, não se trata de uma escolha, deste ou daquele indivíduo racializado ou fora da normatividade de gênero, mas de um fenômeno ligado às formas de gestão da vida social no capitalismo de crise.

[O QUE É IDENTITARISMO?, p.21-22]

Ilusão necessária ou delírio identitário?

No célebre Futuro de uma ilusão (…), Freud deixou um diagnóstico que ultrapassou suas próprias intenções e nos entregou a diferenciação entre ilusão e delírio.

A busca da identidade, entendida como uma ilusão, pode ser lida como aquilo que impulsiona o indivíduo rumo à identificação com o outro a partir do desejo de estancar sua incompletude, que, por sua vez, vem da negação imposta na relação com o mundo. Esse processo de busca é o que dá sentido à ação do indivíduo.

Se a ilusão é necessária e produtiva, o mesmo não pode ser dito do delírio. Como nos lembra Freud, “o essencial no delírio é a contradição com a realidade”. O delírio se subtrai à realidade e já não captura distâncias entre o desejo e sua possibilidade de realização.

Assim, enquanto o processo de identificação pela busca de identidade é uma ilusão necessária (…), o identitarismo é um delírio: nele se julga já ter encontrado o objeto, e, portanto, o outro, a diferença, é sempre uma ameaça.

[O QUE É IDENTITARISMO?, p.24-25]

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A identidade racial é uma disputa

Guiada pela emergência da modernização e articulada a partir do nascimento das novas formas de sociabilidade [capitalista], a ideia de raça oferece uma identidade que coisifica o outro, porém ainda necessita de uma legitimação que dê subterfúgios para a administração da colônia. Tal legitimação começa com a religião, mas é na ciência que se estabiliza, naturalizando-se.

O preço cobrado pela racialização da identidade
foi, então, o de reduzir toda a complexidade do humano não europeu à forma discursiva útil para a gestão colonialista: o outro se torna objeto do discurso, perde sua humanidade e seu princípio de individualização. Ao reduzir a complexidade subjetiva à identificação, esse dispositivo identitário transforma o outro racializado em objeto, tolhendo suas possibilidades.

[O QUE É IDENTITARISMO?, p.56]

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De Hayek ao identitarismo:
o ser concorrencial

A mão invisível do mercado cede espaço para os marcos regulatórios que dinamizam os caminhos pelos quais a economia deve seguir. Tais marcos são fundamentais para a apreensão das identidades como forma de projeção mercadológica. A sutileza hayekiana é transformar todos nós em entidades ativas do mercado e o Estado num agente gerencial na regulamentação da concorrência.

Se a concorrência se sagra como método superior de organização da sociabilidade, cabe ao Estado criar condições para torná-la efetiva, não substituí-la por métodos ineficazes de coordenação de esforços individuais. O Estado torna-se, num único movimento, gestor e empresário. Se o sujeito, implicado na dinâmica mercadológica, é incompleto e detém um saber parcial sobre o mundo, a melhor chance de encampar sua ação é construir um terreno competitivo de regras claras. O mercado, portanto, é o espaço mais propício ao livre desenvolvimento da completude desse ser concorrencial.

Eis a realização do neoliberalismo como o novo espírito do velho capitalismo. É aqui que a noção de sujeito moderno, esvaziado de qualquer tensão, se encontra com o sujeito automático do capital.

[O QUE É IDENTITARISMO?, p.102-103]

Crise do capital e desconstrução das identidades

A novidade do século XXI é que, no estágio atual das forças produtivas, no qual o capitalismo se torna um capitalismo de crise, o identitarismo se reatualiza e passa a operar o horizonte da “política”. Reatualizada pelas crises no mundo do trabalho e da noção de progresso, a gestão identitária da diferença marca o novo quadro da relação entre a sociedade civil e o Estado.

É nesse registro que o identitarismo se torna horizonte comum: acercado do aparato jurídico, o mercado global impõe, por meio da noção de concorrência universal, desempenho, eficácia e
rentabilidade à administração geral da vida social. Tudo sustentado pela degradação do mundo do trabalho, pela corrosão do Estado nacional e pelo apelo egoísta à sobrevivência. O paradoxo
é que a identidade – ligada à história de populações excluídas – foi desconstruída para ser assumida pelo processo de gestão, que, por sua vez, é o ápice de uma recolonização que substitui a herança histórica pela integração às formas de mercado.

[O QUE É IDENTITARISMO?, p.144-145 e 152-153]

Extrema direita, o “filho bastardo” da gestão identitária da diferença

Com a crise estrutural do capitalismo, ficou escancarada a lógica excludente da falsa universalidade do direito. O resultado, no entanto, em vez de pôr em xeque as bases do capital, foi a passagem para um paradigma de combate ativo dos elementos potencialmente explosivos dessa equação por meio da implementação de uma rede legal para identificar os problemas específicos de cada grupo. Assim, poderíamos dizer que o filho bastardo das chamadas “políticas de identidade”, utilizadas como debeladoras de insurreição que inviabiliza qualquer gesto político, foi o fortalecimento de um campo de extrema direita forjado pela lógica concorrencial e pelo espírito sagrado de honra e, principalmente, de sacrifício.

[O QUE É IDENTITARISMO?, p.189]