Guia de leitura | Marx, esse desconhecido | ADC#33

Desconhecido e imperdível

Se você quer saber o que Marx pensava sobre o sofrimento que levava mulheres de todas as classes sociais ao suicídio, assim como sobre o papel da tirania familiar do patriarcado que condiciona a opressão feminina, não pode deixar de ler este livro. Se quer uma avaliação crítica das reservas que Marx alimentava sobre a dialética do progresso, indo muito além de um entusiasmo ingênuo com o maquinismo, venha visitar estas páginas.

Se tem inquietação sobre o que Marx e Engels escreveram a respeito do sentido de arrebatamento que a religião despertou, vai se impressionar. Se está preocupado com o aquecimento global e os perigos catastróficos com que a crise ambiental nos desafia, encontrará referências na obra de Marx sobre ecologia e os limites da natureza.

Não fosse o bastante, você, leitor ou leitora, vai aqui encontrar também uma reflexão sobre o que Marx pensou sobre a Revolução Francesa, sobre as revoluções de 1848, sobre a primeira fórmula da revolução permanente… e muito mais.

Acredite, é imperdível.

Valerio Arcary

Historiador e autor de Ninguém disse que seria fácil (Boitempo, 2022).

Marx e a opressão das mulheres

Entre os escritos de Marx, há um documento muito pouco conhecido; trata-se de “Peuchet: vom Selbstmord” [Peuchet: do suicídio], de 1846, peça composta de passagens traduzidas para o alemão de Du suicide et des ses causes [Do suicídio e de suas causas], um capítulo das memórias de Jacques Peuchet. […]

Quem são as vítimas não proletárias levadas ao desespero e ao suicídio pela sociedade burguesa? Há um setor social que toma um lugar central tanto nos excertos de Peuchet como nos comentários de Marx: as mulheres. Com efeito, esse texto de Marx é uma das mais poderosas peças de acusação à opressão contra as mulheres já publicadas. Três dos quatro casos de suicídio mencionados nos excertos se referem a mulheres vítimas do patriarcado ou, nas palavras de Peuchet/Marx, da tirania familiar, uma forma de poder arbitrário que não foi derrubada pela Revolução Francesa. Entre elas, duas são mulheres “burguesas”, e a outra, de origem popular, filha de um alfaiate. Mas o destino delas fora selado mais pelo seu gênero que por sua classe social.

[MARX, ESSE DESCONHECIDO, p. 17-20]

Marx, Engels e a religião

Muito já se escreveu sobre a crítica marxista da alienação religiosa ou sobre a luta do ateísmo materialista contra o idealismo cristão. Mas o que nos interessa neste texto é a contribuição de Marx e Engels para a sociologia dos fatos religiosos. Uma excursão atenta nesse campo pode nos surpreender. […]

Herdeiros do hegelianismo de esquerda e do iluminismo, Marx e Engels criariam por sua vez um modo de análise da religião, baseado no estudo dos vínculos entre alterações econômicas, conflitos de classe e transformações religiosas. Apesar de nem sempre evitarem o reducionismo, eles abriram um campo de pesquisa que se mantém até hoje no centro da sociologia das religiões.

[MARX, ESSE DESCONHECIDO, p. 33-46]

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A ecologia

É inegável que Marx e Engels se interessaram pelos problemas ambientais de sua época, criticando os danos causados pelo modo de produção capitalista. Podemos então conceber uma leitura ecológica de Marx? Quais são as aquisições do marxismo indispensáveis à constituição de um ecossocialismo à altura dos desafios do século XXI? E quais são as concepções de Marx que requerem uma “revisão” em função dessas exigências?

As breves notas que se seguem não têm a pretensão de responder a essas questões, mas somente de colocar algumas balizas para o debate. Meu ponto de partida é a constatação de que: a) os temas ecológicos não ocupam um lugar central no dispositivo teórico marxiano; b) os escritos de Marx e Engels sobre a relação entre as sociedades humanas e a natureza estão longe de serem unívocos, e podem, portanto, ser objeto de interpretações diferentes.

[MARX, ESSE DESCONHECIDO, p. 47]

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Comunistas românticos?

Habitualmente, são mencionadas como principais fontes do comunismo de Marx (e de Engels) o socialismo francês, a filosofia alemã e a economia política inglesa. Gostaria de acrescentar outra, tão importante quanto essas três últimas e que contribuiu para moldar sua crítica ao capitalismo e sua visão de uma sociedade emancipada: o romantismo.

Nas páginas a seguir, examinarei essas fontes românticas e mostrarei como os escritos de Marx e Engels carregam uma dimensão romântica significativa. Meu argumento não é que Marx e Engels foram pensadores românticos, mas sim que existem afinidades substanciais – muitas vezes negligenciadas – entre o marxismo e o romantismo.

[MARX, ESSE DESCONHECIDO, p. 65]

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A revolução permanente

Pode-se encontrar igualmente nos escritos de Marx e Engels a ideia de revolução permanente: ou seja, a hipótese de um processo revolucionário ininterrupto, definido por um transcrescimento da revolução democrática em socialista, mesmo em países periféricos e semifeudais da Europa. […]

Marx e Engels admitiam a possibilidade objetiva de uma ruptura na sucessão das tarefas históricas, que essas tarefas – democráticas, antiabsolutistas, agrárias, socialistas – envolvem uma articulação complexa, dialética, e que o materialismo histórico não pode ser reduzido a um evolucionismo unilinear, economicista ou metafísico. Esses textos sugerem, portanto, ainda que de maneira pouco desenvolvida, uma perspectiva aberta, que reconhece uma multiplicidade de formas de transformação histórica e, sobretudo, a possibilidade de que as revoluções sociais modernas comecem na periferia do sistema capitalista, e não, como pode ser encontrado em alguns de seus escritos, no centro (Inglaterra!). Trata-se de uma démarche teórica, política e estratégica que antecipa, de modo surpreendente, os movimentos revolucionários do século XX.

[MARX, ESSE DESCONHECIDO, p. 123-124]

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A atualidade do Manifesto comunista

O que permanece do Manifesto 150 anos depois? Algumas passagens ou alguns argumentos já tinham se tornado obsoletos durante a vida de seus autores, como eles mesmos reconheceram em seus numerosos prefácios. Outros se tornaram no curso de nosso século e exigem um reexame crítico. Mas o propósito geral do documento, seu núcleo central, seu espírito – existe algo como o “espírito” de um texto – não perdeu nada de sua força e de sua vitalidade.

Esse espírito resulta de sua qualidade ao mesmo tempo crítica e emancipadora, isto é, da unidade indissolúvel entre a análise do capitalismo e o chamado à sua destruição, entre o exame lúcido das contradições da sociedade burguesa e a utopia revolucionária de uma sociedade solidária e igualitária, entre a explicação realista dos mecanismos de expansão capitalista e a exigência ética de “suprimir todas as condições no seio das quais o homem é um ser diminuído, sujeitado, abandonado, desprezado”. De muitos pontos de vista, o Manifesto é não somente atual, mas mais atual hoje do que há 150 anos.

[MARX, ESSE DESCONHECIDO, p. 145-146]